抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽象派是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之点，加(jiā)以综合而成一(yī)个新的(de)概念(niàn)；意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准(zhǔn)确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶化(huà)在(zài)诗行中的。

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抽象派和意象派的区(qū)别是什么，抽(chōu)象派和意象派的区别在(zài)哪(nǎ)

　　意(yì)象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度凝(níng)炼的意象形象(xiàng)地(dì)展现事物，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间(jiān)的思想感情(qíng)溶化在(zài)诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画(huà)家(jiā)有(yǒu)康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象(xiàng)派(pài)代表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画家(jiā)等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意(yì)象派什(shén)么区别

　　意(yì)象派是20世纪(jì)初最早(zǎo)出现(xiàn)的现(xiàn)代诗(shī)歌流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传(chuán)入美苏。

　　代表人物(wù)有：休姆、庞德(dé)、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象(xiàng)派的产生最初(chū)是对当时诗坛文(wén)风(fēng)的一种(zhǒng)反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后(hòu)期英国(guó)文坛，象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)、唯美主(zhǔ)义与(yǔ)浪漫主义结成一体(tǐ)，形成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是在其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌(gē)，尤其是浪漫主义(yì)、维多利(lì)亚诗(shī)风蜕化成无病(bìng)呻(shēn)吟(yín)、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说(shuō)教，只是“对(duì)济慈(cí)和华(huá)兹华斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德及(jí)其(qí)意象派提出“反常规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗(shī)歌创作的(de)主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪(jì)初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华(huá)以来非理(lǐ)性主义哲(zhé)学思(sī)想在文(wén)学界影响的延(yán)伸。

　　意象派的(de)开创(chuàng)者休姆就直(zhí)接受教于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲(zhé)学全盘为意象(xiàng)派所接(jiē)受，成为其主要(yào)的理论睁渣依据和哲(zhé)学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌流派为(wèi)意象派开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音乐性，给意象派(pài)以极(jí)大(dà)的启发。

　　 由(yóu)于意象(xiàng)派(pài)诗人大多经历了象征诗歌(gē)创作，所以(yǐ)理(lǐ)论界也有人将意象派看(kàn)做(zuò)象征主义的分(fēn)支，实(shí)际上意(yì)象派和象征主义诗歌有极大(dà)的本(běn)质差异(yì)。

　　意象派不(bù)满意(yì)象(xiàng)征主义要通过猜谜(mí)形式(shì)去寻(xún)找意(yì)象背后的(de)隐喻(yù)暗示和象征意义，不满(mǎn)足于去(qù)寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在表象的描述中，一刹那间(jiān)地(dì)体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加说教、抽(chōu)象抒情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一(yī)个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用意象，两者都以意(yì)象为“客观对应物”，但(dàn)象(xiàng)征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为一种有待翻译(yì)的密码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派(pài)则是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点放(fàng)在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自(zì)然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外(wài)，从(cóng)诗歌意(yì)象的内在形式看，意(yì)象派(pài)受(shòu)日本俳句和中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗歌革新，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日(rì)本“俳(pái)圣”松尾(wěi)芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘》中(zhōng)“古池塘(táng)，青蛙跃(yuè)入，水清响”，青蛙(wā)暗(àn)示春天，古池塘象征永(yǒng)恒，青蛙跃入(rù)，悦耳(ěr)的(de)清响，又归于(yú)平静(jìng)，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有声(shēng)胜无声(shēng)，声响(xiǎng)冲(chōng)破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界(jiè)宇宙亘古(gǔ)不变的(de)禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌内(nèi)涵的直觉读解令意象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本(běn)古典俳句的最(zuì)后一位诗人小林(lín)一茶，从小(xiǎo)失去父母，四(sì)处(chù)流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽(yōu)默感、同情心，写弱小者中有一丝(sī)自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩呀(ya)，没爹没娘的(de)小麻雀”，意(yì)象简洁而含义丰富。

　　麻雀是(shì)小动物(wù)，不如有利爪的(de)鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有(yǒu)温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得不(bù)到人世温暖，同病相怜之情(qíng)瞬间体现(xiàn)了出来。

　　他的仿(fǎng)陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见(jiàn)南山”，是(shì)说青蛙才是真正超脱(tuō)的(de)，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是(shì)痛苦(kǔ)的，见(jiàn)南山后回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山来(lái)嘲讽自己，感叹(tàn)人生。

　　意象派诗人进一步发(fā)现日本(běn)俳句(jù)源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他们(men)看来，中国诗是组(zǔ)合(hé)的图画。

　　中国的古诗完全浸润在(zài)意象之中，是纯(chún)粹(cuì)的意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马(mǎ)致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦，小桥流水人家(jiā)，古道西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国(guó)诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如(rú)一(yī)销(xiāo)伏幅挂于眼前的图画，情景(jǐng)交融(róng)，物与神(shén)游。

　　中(zhōng)国魏(wèi)晋唐双曲线虚轴的位置，双曲线虚轴有什么意义代(dài)诗(shī)人的这(zhè)种(zhǒng)表现(xiàn)意象而不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗风(fēng)，正与意(yì)象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞德从汉语(yǔ)文学的描(miáo)写性特征中，看到了一种语(yǔ)言(yán)与意象的魔(mó)力，从(cóng)而(ér)产(chǎn)生对汉诗和(hé)汉字的(de)魔(mó)力崇拜，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神(shén)秘(mì)意蕴(yùn)，主张寻找出汉语(yǔ)中的意(yì)象(xiàng)，提(tí)出(chū)英文诗创作中也(yě)应该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在(zài)意象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗歌(gē)在创作中表现出的鲜明的艺术特征(zhēng)主要有三点。

　　 第(dì)一(yī)，意(yì)象(xiàng)派(pài)要求诗(shī)歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手法表(biǎo)现意象，反对音乐性和神秘性的(de)抒(shū)情诗，提出(chū)“不(bù)要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞德概括(kuò)意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感(gǎn)情(qíng)的复(fù)合体。

　　”如中(zhōng)国著名(míng)的仅有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹那间(jiān)感悟到生活(huó)的全部内涵(hán)。

　　再如(rú)艾米的(de)代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了(le)不可解的漩涡纹(wén)，/这(zhè)就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨(mó)钝了(le)的表面”等意(yì)象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可意会、不能言传的诗人(rén)对人到中年茫然无(wú)奈的(de)内(nèi)心感受。

　　 意象(xiàng)诗的构成方式主要有：1 意象层递：按(àn)照事物发展的客观规律(lǜ)，有条(tiáo)理，有层(céng)次地组合(hé)意象(xiàng)。

　　如中国诗《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草低(dī)见牛羊。

　　”从(cóng)远山到近草、从天空到大地，意象鲜明，层(céng)次清(qīng)晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代(dài)，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见过渔民在太(tài)阳下(xià)野(yě)餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时(shí)露出满口牙(yá)，/听过(guò)他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他(tā)们就是(shì)比我(wǒ)有福(fú)，/岂不见鱼在(zài)湖里游，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这(zhè)里(lǐ)，鱼是最自由(yóu)的(de)，鱼在水中自由(yóu)遨游，无拘(jū)无束，压根儿没有穿衣服；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼(yú)，他们在野外席(xí)地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大(dà)笑；看(kàn)着(zhe)自由(yóu)生(shēng)活(huó)的(de)渔民的(de)我(wǒ)又(yòu)等而(ér)次之(zhī)，然(rán)而我却能看穿你们这(zhè)“派头十(shí)足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分(fēn)明的(de)对比中，对那(nà)些自诩为高贵典雅(yǎ)、派头十足然而却(què)是(shì)矫揉造作(zuò)的文人，发起了挑战，主(zhǔ)张(zhāng)现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游(yóu)的鱼一样(yàng)，摆脱诗歌的陈(chén)规旧(jiù)律而(ér)自由创作。

　　2 意象叠(dié)加：将有相(xiāng)同本质(zhì)涵义(yì)的意象，巧妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象(xiàng)之(zhī)间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实(shí)只是个球(qiú)，/孩子玩过(guò)后忘在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩(hái)子遗(yí)弃的气(qì)球意象叠印起来，以月(yuè)亮象征(zhēng)现代人和现代(dài)生(shēng)活(huó)，与带有修饰含义的气球意象叠加(jiā)以后，及其月亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之(zhī)间，一刹那间美(měi)受亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以及现(xiàn)代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然而生(shēng)。

　　再如庞德写给(gěi)早年恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的(de)双(shuāng)手(shǒu)，/树液(yè)升上我(wǒ)的双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树(shù)”的意象(xiàng)，叠加和修饰“我(wǒ)”，后又以青苔、紫罗兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然，树的(de)意象是少(shǎo)女和(hé)爱情(qíng)的象征，像青苔(tái)紫(zǐ)罗(luó)兰(lán)一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充(chōng)满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命(mìng)历程，尽管这些在世俗者看(kàn)来都是些无(wú)稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我(wǒ)们体(tǐ)味到了紫罗(luó)兰般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一(yī)起，借以启(qǐ)发和(hé)引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个(gè)可见意象(xiàng)的(de)组合，可以称(chēng)为一(yī)个视觉的和(hé)弦。

　　它们的联合(hé)使人获得了一个与两(liǎng)者(zhě)都不同的意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引(yǐn)发的情感情绪已脱离(lí)了其中的某一(yī)意象(xiàng)含义，而具有一种全新的(de)感(gǎn)受。

　　如中(zhōng)国诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江滚(gǔn)滚来”，落叶与江水的意象已经转化为除旧布新走(zǒu)向(xiàng)未(wèi)来(lái)的含义(yì)；“鸡声茅(máo)店(diàn)月，人迹板桥霜”是表现孤(gū)独的游子远行他乡、早起晚宿(sù)的(de)艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的里(lǐ)程碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般(bān)显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人(rén)群中(zhōng)的脸和(hé)黑(hēi)色枝条上的花瓣(bàn)并置在一起(qǐ)，这完(wán)全(quán)是在匆忙的行走的人群中获得(dé)的(de)瞬(shùn)间意象(xiàng)，写(xiě)出(chū)了诗人(rén)一瞬间的视(shì)觉印象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受(shòu)。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密密麻麻的人群中(zhōng)，诗人站立(lì)其(qí)间，过往的行人迎(yíng)面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过(guò)，整个气氛(fēn)阴森(sēn)潮湿，令人(rén)窒息。

　　几张女人(rén)和(hé)孩(hái)子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔时隐时现，打破了(le)这种(zhǒng)冷清沉闷，给人一种愉快的感(gǎn)觉(jué)，从而(ér)感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并置的意象映入大脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画(huà)幅。

　　既表现了都市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活(huó)，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又单调的生活(huó)现(xiàn)实，同时又展示了心(xīn)灵对自然美(měi)的依(yī)恋与向(xiàng)往。

　　 第二，意象(xiàng)派诗歌的语(yǔ)言简洁明了，不用没有(yǒu)意义(yì)的形(xíng)容(róng)词(cí)、修饰语，去掉(diào)装饰性(xìng)的花边，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之间具(jù)有(yǒu)跳跃性(xìng)。

　　如(rú)庞德翻译李白《古风》中“惊沙乱海(hǎi)日(rì)”一句为(wèi)：“惊奇(qí)。

　　沙漠的混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译，但语言的(de)简(jiǎn)洁明(míng)快(kuài)也可(kě)见一斑。

　　再(zài)如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很多事情/全靠/一辆红色(sè)/小车(chē)/被(bèi)雨(yǔ)淋得晶(jīng)亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一(yī)目(mù)了(le)然地传达了出来，以(yǐ)至(zhì)诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第三，意象派诗(shī)歌注(zhù)重意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象与(yǔ)所蕴(yùn)含(hán)的(de)思(sī)想情感融成(chéng)一体。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对按固定音步写诗(shī)，认为均匀的格律诗(shī)是等时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派(pài)发现日本诗不(bù)押韵，中(zhōng)国诗通过汉(hàn)学家逐(zhú)字注释稿翻译，也(yě)就成了自由体诗。

　　所以，意(yì)象派诗(shī)不讲规则，接(jiē)近自(zì)由(yóu)体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音(yīn)乐性要自然，要注重事物内在的韵律、节奏。

　　这在(zài)英语国家中起了(le)推广自(zì)由诗(shī)的(de)作用。

　　 意象的生成可分(fēn)为(wèi)两种(zhǒng)形式：其(qí)一是主观意(yì)象(xiàng)；其二是客(kè)观意象。

　　意象的表现(xiàn)形(xíng)态(tài)可分为(wèi)两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔丁顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风景画诗。