为学患无疑 疑则(zé)有进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思是学(xué)习(xí)这件(jiàn)事情忧(yōu)患(huàn)的是没有疑(yí)问(wèn)，学习中(zhōng)只有疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑(yí)则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问(wèn)最害怕的是没有疑问，有疑(yí)问才(cái)能(néng)有进步的(de)空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步，有(yǒu)千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境大的疑问(wèn)就会(huì)有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑(yí)问(wèn)和困(kùn)惑(huò)并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯(kěn)定(dìng)又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认(rèn)识的(de)来源(yuán)；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学(xué)习勤(qín)奋，进(jìn)取心(xīn)强，体现(xiàn)了意(yì)识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象山(shān)先生全集》的卷次一(yī)仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只是(shì)加有一(yī)个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案(àn)语(yǔ)等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的(de)教育(yù)思想散见(jiàn)于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较(jiào)为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重(zhòng)著(zhù)书立(lì)说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少量诗文由其(qí)子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书(shū)局整(zhěng)理为《陆九渊集(jí)》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金(jīn)溪(xī)（今江西(xī)省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲(jiǎng)学于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象(xiàng)山先生(shēng)”，学者(zhě)常(cháng)称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进(jìn)士(shì)及第，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大(dà)略。

　　曾上奏五事(shì)，遭(zāo)给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二(èr)年（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有(yǒu)政(zhèng)绩。

　　绍熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山(shān)之(zhī)祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思想和社会变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学问(wèn)就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有(yǒu)带(dài)着(zhe)问(wèn)题学习才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明(míng)心(xīn)见(jiàn)性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视持敬的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现。

　　人心不(bù)是作为心理器官、而是作为道德实(shí)体加以论述(shù)，认为人们的(de)一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等(děng)无不包(bāo)括于人(rén)心(xīn)之中。

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