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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝(jué)对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中(zhōng)，这代表了(le)事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于(yú)一种相(xiāng)对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相(xiāng)对静止的存(cún)在，否认事(shì)物运动(dòng)变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定(dìng)性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可(kě)是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正(zhèng)在(zài)不断(duàn)地出生成长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生索尼是哪个国家的品牌，索尼是哪个公司的方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包(bāo)含(hán)齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来(lái)也是千差万别(bié)的(de)。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的(de)是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的(de)，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态(tài)。

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