生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就早于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式(s台湾是省还是市 台湾是省会吗hì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整(zhěng)理了(le)这(zhè)篇文言(yán)文的相(xiāng)关知(zhī)识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层(céng)中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提问撰(zhu台湾是省还是市 台湾是省会吗àn)写这篇(piān)文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文(wén)言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的，但是，有一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时(shí)间、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场(chǎng)上(shàng)买的(de)”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义(yì)相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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