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  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是仓颉造字(zì)后,上天下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤(gū)魂野鬼无处(chù)可去,于是只好纷纷哭泣。

  出(chū)自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也(yě);

  乐者(zhě)所以致(zhì)和,非所以为淫(yín)也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲有道矣(yǐ),而爱为务(wù);

  朝廷有容(róng)矣,而敬(jìng)为(wèi)上;

  处丧有礼矣(yǐ),而(ér)哀为主;

  用兵有术矣,而义(yì)为(wèi)本。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译(yì)文:因(yīn)此军(jūn)队是用(yòng)来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲哀之情的,不是用来作(zuò)假的。

  所以奉(fèng)事亲人是有规定的,而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目的;

  君(jūn)臣(chén)朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de),而要(yào)以恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有礼节的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的(de);

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道义为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就(jiù)可(kě)以行得通,根(gēn)本破(pò)坏(huài)了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子(zi)》,记录了先(xiān)秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代(dài)民间(jiān)流行的神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安180kg等于多少斤 180kg等于多少磅民(mín)的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然(rán)与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自(zì)五月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式(shì)出现。

  但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗,全诗(shī)如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(180kg等于多少斤 180kg等于多少磅sū)

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处(chù) 孤影守玉(yù)湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无(wú) 秋满(mǎn)树 夜180kg等于多少斤 180kg等于多少磅夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落(luò)元(yuán)枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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