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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子的政治、审美(měi)、道德伦理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内容涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以及(jí)立(lì)身处(chù)世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子(zi)代代(dài)传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的语录言行(xíng)记录下来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因(yīn)此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编(biān)纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精(jīng)深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中(zhōng)真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将礼(lǐ)阐述为(wèi)适(shì)应(yīng)仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与(yǔ)待人接(jiē)物的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝(dì)“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒(rú)家思(sī)想尤其是原始儒家思想的第一手资料(liào)。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典(diǎn)中的地(dì)位日益提高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学子士(shì)人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一(yī)个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社(shè)会(huì)所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元(yuán)前551—公(gōng)元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市东南(nán)）人(rén)。

　　春秋末期著(zhù)名的(de)思想家(jiā)、教(jiào)育家、儒家学派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集(jí)华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上(shàng)最博(bó)学者(zhě)之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和(hé)他创立的(de)儒(rú)家思(sī)想(xiǎng)对中国和朝鲜半(bàn)岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意(yì)思是(shì)：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人(rén)忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终日在天(tiān)中行(xíng)止，奈(nài)让雹何(hé)忧崩坠乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦(yì)积气(qì)中之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担(dān)心他(tā)因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗(ma)要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是(shì)聚集的(de)气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他(tā)的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也不可(kě)能(néng)伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心(xīn)地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一(yī)分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要(yào)的(de)。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根(gēn)本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在(zài)枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐末(mò)”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下。

225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子　　形容非常(cháng)留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回避。

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