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将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》

将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》 社日节是什么节日 社日节是农历几月初几

  社日节是(shì)什么(me)节日?社(shè)日节,中国传统(tǒng)节(jié)日,又称土地(dì)诞(dàn),是古(gǔ)老的中国传统节日,社日(rì)分(fēn)为(wèi)春社和秋社的。关(guān)于社(shè)日节(jié)是什么节日以及社日节是什么节日,社(shè)日节是哪天,社日指的(de)是什么(me)节日,社日节这(zhè)个节日有什么风俗,社(shè)日(rì)节(jié)的(de)意义等问题,农商(shāng)网将为(wèi)你整理以下的生活知识(shí):

社日节是(shì)农历几月初几

  社日节是农(nóng)历二(èr)月二十的。

  社(shè)日节(jié)日也叫二月春社日、中(zhōng)和(hé)节(jié)。是(shì)我国(guó)一个祈求丰收的(de)传(chuán)统节日,在古代(dài)的时候(hòu)没有定日,先秦、汉、魏、晋各代择(zé)日不同。

  但(dàn)是自宋代起,以立(lì)春后第(dì)五个戊日为社(shè)日。所以具体日子由立春日推(tuī)算出来。

  2023年立春(chūn)是2月4日,立春这天就是癸巳(sì)日,第二个戊(wù)日是2月9日(rì)戊戌日(rì),第三(sān)个戊日是(shì)2月19日戊申(shēn)日,第四个戊日(rì)是3月1日(rì)戊午日,第(dì)五个戊日是3月11日戊辰日(rì)。

社(shè)日节是什么节(jié)日

  1、社日节(jié),中国传统节日,又称土地诞(dàn),是古老的中国传统节(jié)日,社日分(fēn)为(wèi)春社和秋社。

  古时代的社日节期依据干支历法来定(dìng),后来因历法变动改用(yòng)阴历定节期(qī)。

  春社按立(lì)春后(hòu)第五个戊日推(tuī)算,一(yī)般在农历二月初(chū)二前后(hòu),秋社按立秋后第五(wǔ)个戊日(rì),约(yuē)新谷(gǔ)登场的农(nóng)历八月(yuè)。

  古代把(bǎ)土地神(shén)和祭祀土地神的(de)地(dì)方都叫社,按照中国民间的习俗,每到播种或收获的季节,农民们都要立社祭祀,祈求或酬报(bào)土(tǔ)地神。

  

  2、古人(rén)认为(wèi)土生万物,所以土地神(shén)是(shì)广为敬(jìng)奉的神灵(líng)之一。

  人们认为该神管理着五谷的生长(zhǎng)和(hé)地(dì)方的平安。

  二月二是土(tǔ)地公的圣诞,土(tǔ)地公(gōng)又称福德正神,在(zài)中国南方地区,是(shì)土地公公的生日(rì),称“土地(dì)诞”,为给土(tǔ)地公公“暖寿”,有的(de)地方有(yǒu)举办(bàn)“土地会”的习(xí)俗:家家(jiā)凑(còu)钱为土地神(shén)祝贺生日,到土地庙烧香祭(jì)祀,敲锣鼓,放鞭炮(pào)。

  

  3、南方(fāng)“二月二”仍沿祭社(土(tǔ)地神)习俗(sú),如在浙(zhè)江、福建、广(guǎng)东、广西等(děng)地区,既(jì)有类似龙抬头节习(xí)俗,又有以(yǐ)祭社习俗为(wèi)主的新“二月二(èr)”习俗,南方普遍奉(fèng)祀土地神。

社日(rì)是什么(me)日子

  社(shè)日是二月二(èr)“土地诞(dàn)”也称“社日节”,社日(rì)分为(wèi)春社(shè)日和秋社日,春社是立春(chūn)后第五(wǔ)个戊日,秋社是(shì)立秋后第(dì)五个戊(wù)日(rì)(戊,五行(xíng)属土)。

  我(wǒ)国南方普(pǔ)遍(biàn)奉祀土地(dì)神,土地(dì)神又称(chēng)”社“、”社神“、”土神“、”福德正神“,客家人称(chēng)”土地(dì)伯公“。

  土地神是广(guǎng)为敬奉的神(shén)灵之一。

  “土地诞”习俗主要是祭(jì)祀土地和聚社会饮(yǐn),借敬神(shén)、娱神而娱人。

  在浙(zhè)江、福建、广东、广(guǎng)西等地区,既有(yǒu)类似龙抬头节习(xí)俗(sú),又有以祭社(shè)习俗(sú)为主(zhǔ)的”二月二“习俗。

  扩展资(zī)料(liào):

  祭社神先得设坛立庙。

将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》>  君王立(lì)的称“王社”,百姓立的叫“大社”。

  社坛还得有(yǒu)社主(zhǔ)——社神。

  最早的社(shè)主是树木,如夏代在坛上种松树,商代(dài)种柏(bǎi)树,周代(dài)种栗(lì)树。

  后来,社主改为石(shí)头(tóu)、木牌和堆土。

  如北(běi)京中山公园(yuán)的社稷坛便以五(wǔ)色(sè)土为社(shè)主,并以东方青土(tǔ)、西方白土、南(nán)方(fāng)红土(tǔ)、北方(fāng)黑土(tǔ)、中央(yāng)黄土,既代表天下土地,又(yòu)蕴含了阴阳五(wǔ)行。

  只(zhǐ)是为(wèi)了祈(qí)求农业丰(fēng)稔,增加了(le)主宰(zǎi)五谷的稷神,故(gù)称(chēng)社稷坛。

  这(zhè)就(jiù)是(shì)明清(qīng)皇(huáng)帝祭社(shè)的“王社(shè)”。

  百姓立的社(shè),多称土地庙(miào)。

  遍布各地城乡(xiāng)的土地庙有大有小:城镇多由居民捐钱建造庙宇;乡间则在村(cūn)外头(tóu)大(dà)树下(xià),砌个(gè)一二米见(jiàn)方的小庙,或用(yòng)四块石片(piàn),三(sān)块作墙,一块盖顶,还有捡块破(pò)缸片作(zuò)盖的(de)。

  如此“委屈(qū)”主宰土地(dì)、年成和人丁兴(xīng)旺的(de)尊神(shén),却未闻土地神抱怨和报复的。

  于是,中(zhōng)国民间将进酒为何读qiang,陈道明朗诵《将进酒》塑(sù)造的土地神(shén)像,多是(shì)留(liú)着长胡子(zi)的慈祥老者。

  后来有(yǒu)人(rén)觉得(dé)孤身独守小庙太寂寞,便按人间社会给添了俗称土地婆的夫人(rén)。

  在(zài)福(fú)建、广东(dōng)及西南地区,人们在土地庙里立一二(èr)块石头(tóu),上(shàng)盖红布,便是土地(dì)神——这是以石头(tóu)作(zuò)为社主的古代(dài)遗风,农家还在(zài)厅堂正墙(qiáng)供奉(fèng)了“天地(dì)君亲师(shī)神(shén)位”的墙(qiáng)根下(xià),贴(tiē)一张写有土地神位的红纸,摆个香炉,便请(qǐng)来了(le)护家的土地神(shén)。

  祭社是古代全民的盛(shèng)大节日。

  帝王亲赴“王社”祭祀祈丰(fēng)后,还要欢(huān)宴(yàn)群臣。

  百姓则(zé)集体(tǐ)祭祀本村的社神。

  从古代诗文中可了解那时的社(shè)日(rì)情(qíng)景:村民凑钱买来猪、羊,然(rán)后(hòu)敲锣打鼓,抬着猪羊,提着酒壶和各种供品,聚集(jí)社神庙前(qián),焚香祭拜,祈求五谷丰登,人丁兴旺(wàng),村寨(zhài)安宁。

  参考资料来源:

  百(bǎi)度百(bǎi)科-社日节

  百度(dù)百科-土(tǔ)地(dì)诞

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