夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高(gāo)深的道的学问，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两(liǎng)岸到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的(de)门下请教，就非常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为(wèi)它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的教(jiào)育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很(hěn)正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失(s融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写hī)。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更(gèng)加反(fǎn)对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发(fā)现道家(jiā)思(sī)想最突(tū)出(chū)的(de)特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对(duì)强求这一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每(měi)天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生(shēng)自(zì)然而然(rán)的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无法强求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的(de)思(sī)想层面和人生(shēng)境界因为各自(zì)生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别(bié)人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身(shēn)处优越(yuè)的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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