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非练实不食的(de)练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结的果实(shí)。

　　竹实以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非(fēi)醴泉(quán)不饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練(liàn)）白(bái)绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或(huò)布(bù)帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履(lǚ)行：实体(tǐ)、实施。善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么p>

　　4、植物结的果：果实、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的(de)又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去(qù)认(rèn)识外物。

　　全篇由两大(dà)部分组(zǔ)成(chéng)。

　善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么　前一(yī)部分写北海海神跟河(hé)神(shén)的谈话，一问一答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字(zì)子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是东周(zhōu)战国中(zhōng)期(qī)著名的(de)思(sī)想家、哲(zhé)学家(jiā)和文学家。

　　创(chuàng)立(lì)了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之(zhī)后，战(zhàn)国时期道家学派(pài)的代(dài)表人物(wù)，是道家学派的主要代表人物之一。

非练实(shí)不食《庄子秋水》中(zhōng)的练实是(shì)通(tōng)假字(zì)吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花(huā)后(hòu)结的(de)果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄(zhuāng)子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜于国中三善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么日三夜(yè)。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子(zi)知之(zhī)乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而飞于北(běi)海；非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏(chú)过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之(zhī)梁(liáng)国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄子来梁(liáng)国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于是(shì)惠子恐慌起来，在(zài)都城内搜寻庄子(zi)，整(zhěng)整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去见他(tā)，说：“南方有一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从(cóng)南海(hǎi)起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果(guǒ)实不吃，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在(zài)你也想用你(nǐ)的(de)梁国相位(wèi)来威胁我(wǒ)吗？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄(zhuāng)子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识事物的复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相对性(xìng)和认知过程(chéng)的变异性(xìng)，指出了(le)认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事(shì)物变化的(de)不(bù)定因素(sù)，因而(ér)最(zuì)终仍只能顺物自(zì)化，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣(là)地讥讽了醉心(xīn)于功名(míng)富(fù)贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名(míng)利禄的态度(dù)。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用(yòng)比喻(yù)，庄子将自(zì)己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄(lù)比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己(jǐ)鄙弃功名利禄的立场和志趣(qù)，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的(de)丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家(jiā)、哲学家和文(wén)学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休(xiū)（亦(yì)说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴(dài)公。

　　他创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的哲学学(xué)派庄学(xué)，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国(guó)时期(qī)道(dào)家(jiā)学派的代表人物，是道(dào)家学派的主要代表人物(wù)之一。

　　与(yǔ)老子并(bìng)称为(wèi)老(lǎo)庄(zhuāng)。

　　庄子的想(xiǎng)象力(lì)极为(wèi)丰富，语言运(yùn)用自如(rú)，灵活多变，能把一些微妙难(nán)言的哲(zhé)理说(shuō)得引人入胜。

　　他(tā)的作(zuò)品被人(rén)称之(zhī)为“文学的(de)哲学(xué)，哲学的文(wén)学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中的名篇有《逍(xiāo)遥游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-庄子(zi)·秋(qiū)水

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子

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