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  高山(shān)流水比喻(yù)知音难遇或乐曲高妙。

  出自(zì)《列(liè)子·汤问》:“伯(bó)牙鼓琴,志在高(gāo)山(shān),钟子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。

  ’志在流水(shuǐ),曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水的意(yì)思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤问》记(jì)载,春秋时伯牙(yá)善弹琴,钟(zhōng)子(zi)期(qī)善(shàn)听琴。

  一(yī)次伯牙弹琴(qín)时,琴(qín)声时若高山,时若流水,只有钟子期能领(lǐng)会其中的含意。

  后来就用“高山(shān)流水”比喻知音(yīn)或知己。

  也(yě)用以比喻乐曲的高雅(yǎ)精妙。

  2.琴曲。

  取材于(yú)《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故事。

  清(qīng)代(dài)琴家张孔山弹奏(zòu)的(de)《流水》是近代流传最广的曲目之(zhī)一。

高(gāo)山流水的典故(gù)

  春秋(qiū)时(shí)期(qī),俞(yú)伯牙擅长(zhǎng)于弹奏琴(qín)弦,钟子期擅(shàn)长于听(tīng)音辨意。

  有次,伯牙来(lái)到(dào)泰山(今(jīn)武(wǔ)汉(hàn)市汉阳龟(guī)山)北面游览时,突然(rán)遇到了暴(bào)雨(yǔ),只好滞留在(zài)岩石(shí)之下,心里寂寞忧伤,便拿出(chū)随身带的古(gǔ)琴弹了起来。

  刚开始,他(tā)弹奏(zòu)了(le)反映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲;

  接着,他又演(yǎn)奏了山(shān)崩似的乐音。

  恰在此时,樵夫(fū)钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的(de)一(yī)丛野(yě)菊后叫道:”好曲!真(zhēn)是好曲!”原(yuán)来(lái),在山上砍柴(chái)的钟子期也正(zhèng)在附近躲雨,听(tīng)到(dào)伯吴亦凡资产多少亿牙弹琴,不觉心旷神(shén)怡(yí),在一旁早(zǎo)已聆听多时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的(de)赞赏。

  俞(yú)伯牙听到赞语,赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招呼,便又继续弹了起来。

  伯牙凝神于高山,赋意在曲调之中,钟子期在一旁(páng)听后频频(pín)点头:”好(hǎo)啊,巍(wēi)巍(wēi)峨峨(é),真像是一座高峻无(wú)比的山啊(a)!”伯牙又沉思于流水,隐(yǐn)情在旋律之外,钟子期听(tīng)后,又(yòu)在一(yī)旁击掌称绝:”妙(miào)啊,浩(hào)浩荡荡(dàng),就如同(tóng)江河奔流一(yī)样呀!”

  伯牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲,钟子期就能完全(quán)听出(chū)它(tā)的意(yì)旨和情趣,这使得伯(bó)牙惊(jīng)喜异常。

  他放下了琴,叹息着说:”好(hǎo)呵!好呵!您的听音、辨向、明义的功(gōng)夫(fū)实(shí)在是太高明了(le),您所说(shuō)的跟我心里想的(de)真是完全(quán)一(yī)样(yàng),我的(de)琴声怎能(néng)逃过您的耳朵呢?”

  二(èr)人于是结为知(zhī)音,并(bìng)约(yuē)好第二年再相会(huì)论琴。

  可是第二年伯牙(yá)来会钟子(zi)期时,得知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去(qù)世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤感,难以用语(yǔ)言表达,于是就摔破(pò)了自(zì)己从(cóng)不离身的(de)古琴,从此不再抚(fǔ)弦弹奏,以谢平生难(nán)得(dé)的知(zhī)音(yīn)。

高山(shān)流水(shuǐ)造句

  1、他的作品虽(suī)然动听,可惜高山流水,知音(yīn)难觅。

  2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音(yīn)绕(rào)梁,三月不知(zhī)肉味。

  3、这种(zhǒng)高山(shān)流水之乐,真是人间(jiān)难得(dé)几(jǐ)回闻。

  4、现在流行音乐充斥(chì),这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水,难有人欣赏。

  5、这位钢琴家演奏的乐曲,有(yǒu)如高山流水,听得人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜场里高(gāo)山(shān)流水是啥(shá)?

  夜(yè)场里的高山流水是:是酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方(fāng)式。

  指(zhǐ)的是上(shàng)面一个杯子底下会有(yǒu)很多杯(bēi)子,然后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

  这也是酒吧推出(chū)的,吸(xī)引顾(gù)袜扰码客(kè)的一种手段。

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  采(cǎi)耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区,越是有社(shè)会地位的(de)群(qún)体,在(zài)巨大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下,似乎(hū)越容易缺(quē)乏,只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

  随着(zhe)社会的不断发展,采(cǎi)耳无(wú)论(lùn)在技告哪(nǎ)术延深方(fāng)面,还是在兴起李和领域方面(miàn),都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突破。

  尤其是在明末清初时,采耳开(kāi)始流入(rù)民(mín)间(jiān),并融(róng)入到了传统理发行(xíng)业,在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没,得到了保存与发(fā)展。

  一度成为皇(huáng)室(shì)宫(gōng)廷(tíng)的必备(bèi)项目,由(yóu)技术高超(chāo)的掏(tāo)耳(ěr)朵(duǒ)师傅(fù),常(cháng)年服侍那些王公大臣,至此,掏耳朵成为(wèi)许(xǔ)多(duō)人人生的(de)一大享受(shòu)。

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