黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国家的(de)野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又(yòu)将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那里传播更(gèng)多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的(de)小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与(yǔ)自然合(hé)一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡(xī)金的(使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁de)国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的(de)管理，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必(bì)然趋(qū)势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时(shí)，不知(zhī)他是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú使徒行者5个卧底分别是谁，使徒行者5个卧底分别是谁)龙(lóng)少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是(shì)因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着(zhe)重要的地(dì)理位(wèi)置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国(guó)王也成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风(fēng)，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然(rán)安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得(dé)复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能(néng)够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人(rén)民保护(hù)，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡(xī)金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和锡金的关(guān)系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不(bù)将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国(guó)释放了(le)求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局(jú)势(shì)处于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择(zé)。

毕(bì)竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这(zhè)是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小国的生存(cún)危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱泱之国(guó)没有有效的(de)军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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