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人(rén)死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为(wèi)“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧(喝康宝莱奶昔减下来会反弹吗，康宝莱奶昔减肥成功后会不会反弹shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲(qīn)均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的(de)第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者(zhě)卒日算起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行(xíng)一饥(jī)答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般(bān)是“三(sān)七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食(shí)摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道(dào)场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七(qī)

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科—烧七

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