非练实(shí)不食的练实是什(shén)么意思，练实指(zhǐ)的是什么是练实是竹子开花后结(jié)的(de)果实的。

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非练实不食的练实是(shì)什么意思，练实(shí)指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实(shí)是竹子(zi)开花后(hòu)结的果实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫鵷鶵，发於南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练实，竹实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟(shú)。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学习，多次(cì)操作：练(liàn)习、练笔、练(liàn)操、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实(shí)（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实(shí)施(shī)。

　　4、植物结的果：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中(zhōng)的(de)又一长篇，用篇首的两个字作为篇名，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外(wài)物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大部(bù)分组成。

　　前一部分写(xiě)北海海神跟河神的谈话(huà)，一(yī)问(wèn)一答一(yī)气呵(hē)成(chéng)，构成本(běn)篇的(de)主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄，名周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和文学(xué)家。

　　创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学(xué)派的代(dài)表人(rén)物，是道家(jiā)学(xué)派的(de)主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不食《庄子(zi)秋水》中的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指(zhǐ)竹子(zi)开花(huā)后结(jié)的果实。

　　出(chū)自战国庄子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原文节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子(zi)往(wǎng)见(jiàn)之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子(zi)来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于是惠(huì)子恐，搜(sōu)于(yú)国中三(sān)日(rì)三夜。

　　庄子往见之，曰：“南方有扮岩鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏(chú)发(fā)于南(nán)海，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱(chī)得腐(fǔ)鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我(wǒ)邪？”

　　译(yì)文(wén)：

　　惠子在梁国(guó)做宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取(qǔ)代(dài)你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠子恐慌(huāng)起(qǐ)来，在都城(chéng)内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜(yè)。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有(yǒu)一种(zhǒng)鸟，它的(de)顷(qǐng)此名字(zì)叫鹓鶵(chú)，你(nǐ)知道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南海起飞飞到北海(hǎi)去(qù)，不是梧(wú)桐树不栖息(xī)，不是(shì)竹子(zi)的果实不(bù)吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时(shí)猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵(chú)从它面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也(yě)想(xiǎng)用你的梁国相位来威(wēi)胁我吗(ma)？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背景(jǐng)：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子》中的又一长篇，用篇首的两个字作为篇名(míng)，中心是讨(tǎo)论人应怎样(yàng)去(qù)认识外物(wù)。

　　篇之强调了认识(shí)事物(wù)的复(fù)杂性，即事(shì)物(wù)本831143是什么意思身的相对性和认(rèn)知过(guò)程(chéng)的变异(yì)性，指出了(le)认(rèn)知之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因(yīn)素，因而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便是庄(zhuāng)子的(de)无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛辣地讥(jī)讽了醉心于(yú)功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文章善于运用比(bǐ)喻，庄子将(jiāng)自己比作鹓鶵(chú)，将惠子(zi)比(bǐ)作鸱(chī)，把(bǎ)功名(míng)利禄比作腐(fǔ)鼠，表明自己鄙弃(qì)功名利禄的(de)立场和志(zhì)趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无(wú)端猜(cāi)忌别人的(de)丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想家、哲学家和文学家。

　　姓庄，名周(zhōu)，字子休(xiū)（亦说子(zi)沐），宋国(guó)蒙人，先祖是宋国(guó)君主宋(sòng)戴公。

　　他创(chuàng)立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学(xué)，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时(shí)期道家学派(pài)的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代(dài)表人物(wù)之一。

　　与老子(zi)并称为老(lǎo)庄。