十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林(lín)] 初一日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么写 - 手机爱问，哆瑞咪发嗦啦西哆8个音怎么读常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出(chū)自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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