为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼(pīn)音是“为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意思(sī)是(shì)学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学(xué)习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则(zé)有进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九渊的(de)伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑(yí)问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心(xīn)。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则(zé)大(dà)进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认(rèn)识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现(xiàn)了(le)意识(shí)的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共(gòng)有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有(yǒu)一个(gè)前(qián)言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散(sàn)见于《陆(lù)九渊(yuān)集》的(de)各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书(shū)立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文(wén)由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪(xī)（今江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(造梦西游3宠物技能几级领悟shēng)。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称(chēng)为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初(chū)调(diào)靖安(ān)主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年(nián)（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊(zūn)德(dé)性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也(yě)对日(rì)本、韩国、新加坡等(děng)国的思想和社会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读(dú)音(yīn)是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程颢，偏重在心(xīn)性的修养，他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法(fǎ)过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的(de)内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。造梦西游3宠物技能几级领悟

　　人心不是作为心理器官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一切道德意(yì)识、道(dào)德(dé)准则(zé)等无不包括于人心之(zhī)中。

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