祸患常积于忽微而(ér)智勇多困(kùn)于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智勇多(duō)困于所溺翻译是“而智勇多困于所(suǒ)溺(nì)”的翻(fān)译：聪(cōng)明勇敢的(de)人反而(ér)常被(bèi)所溺爱的人或事困扰的。

　　关于祸患常积于忽微而智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于所(suǒ)溺(nì)翻译以及祸患常(cháng)积于忽(hū)微(wēi)而(ér)智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸患常(cháng)积于(yú)忽(hū)微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多(duō)困(kùn)于所溺翻译，而智勇(yǒng)多(duō)困于所(suǒ)溺翻译的而，而智勇多困于所溺是(shì)什么意思(sī)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)知识：

祸患(huàn)常积于(yú)忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸常积于忽(hū)微(wēi),而(ér)智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻译

　　“而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺”的翻译：聪明勇敢(gǎn)的人(rén)反(fǎn)而(ér)常被所溺爱的人或事困扰。

　　出自《五(wǔ)代(dài)史伶官传序(xù)》：“故方(fāng)其盛(shèng)也，举天(tiān)下之豪杰莫能(néng)与之争；

　　及(jí)其衰也，数十伶人困之，而身死国灭(miè)，为天下笑。

　　夫祸患常(cháng)积于忽(hū)微，而智(zhì)勇多困于所溺，岂独(dú)伶(líng)人也哉！作(zuò)《伶官传》。

　　”译(yì)文(wén)：因此(cǐ)，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能(néng)跟(gēn)他抗争；

　　等(děng)到他衰败的时候，几十个伶(líng)人围困他(tā)，就自(zì)己丧命(mìng)，国(guó)家(jiā)灭(miè)亡(wáng)，被(bèi)天下人讥笑。

　　可见祸患(huàn)常常是由微小的事情积累而(ér)成的，聪明勇好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来敢的人反而常被所溺(nì)爱的(de)人(rén)或(huò)事(shì)困扰，难道只有宠爱伶(líng)人才会这(zhè)样吗(ma)？于(yú)是作(zuò)《伶官(guān)传》。

　　《五(wǔ)代史伶官传(chuán)序(xù)》是宋(sòng)代文(wén)学家(jiā)欧阳(yáng)修(xiū)创作的一篇史论。

　　此文通过对五代时期(qī)的(de)后(hòu)唐盛衰过程的具体分(fēn)析，推(tuī)论出(chū)：“忧(yōu)劳(láo)可以(yǐ)兴国，逸(yì)豫可以亡(wáng)身(shēn)”和“祸(huò)患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由(yóu)天命而取(qǔ)决于“人(rén)事”，借以(yǐ)告诫当时北宋王朝(cháo)执政者要吸取历史(shǐ)教训，居(jū)安思(sī)危，防微杜渐，力戒骄(jiāo)侈纵欲。

　　文章(zhāng)开门见山，提(tí)出(chū)全文主旨：盛(shèng)衰之理，决定(dìng)于人事(shì)。

　　然后便好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来从“人事”下笔(bǐ)，叙述(shù)庄宗由盛(shèng)转衰、骤兴骤亡(wáng)的(de)过程，以史实(shí)具体论证(zhèng)主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬后(hòu)抑和对比(bǐ)论(lùn)证的方法(fǎ)，先极赞庄宗成功时意气之盛，再叹(tàn)其失败(bài)时形势(shì)之衰，兴与亡、盛与衰前后(hòu)对照，强烈感人，最后再(zài)辅以《尚书》古训，更增(zēng)强了(le)文章说服(fú)力。

　　全文紧扣“盛衰”二(èr)字，夹叙夹议，史(shǐ)论结合，笔带(dài)感(gǎn)慨(kǎi)，语调顿挫(cuò)多姿，感染力(lì)很强，成(chéng)为(wèi)历来传诵(sòng)的佳作(zuò)。

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