十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wán文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句g)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不(bù)能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人(rén)吃素是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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