文言(yán)文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文(wén)及翻译(yì)及注释是本文(wén)整(zhěng)理(lǐ)了《许行》原文以及翻译和文中人(rén)物简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于(yú)文言文(wén)许行(xíng)原文及(jí)翻译(yì)注(zhù)释，文(wén)言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及(jí)注(zhù)释以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)，许行古文，许行原文(wén)及翻译古(gǔ)文(wén)岛等(děng)问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注(zhù)释(shì)

　　有为(wèi)神农之言(yán)者许行，自(zì)楚之滕，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人，闻(wén)君行仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负耒耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后(hòu)食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不(bù)为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工交易？何(hé)许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事(shì)，固不可(kě)耕且(qiě)为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力(lì)，劳心者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于(yú)人者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可(kě)得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民(mín)稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人(rén)育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫(fū)妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之(zhī)来(lái)之，匡(kuāng)之直之，辅之翼之，使自得(dé)之，又从(cóng)而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百(bǎi)亩(mǔ)之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之(zhī)惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大(dà)哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君(jūn)哉，舜(shùn)也！巍巍(wēi)乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多(duō)寡同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率而为(wèi)伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意接受一处住(zhù)所(suǒ)做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治主(zhǔ)张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了(le)他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才(cái)穿衣服吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农(nóng)具(jù)炊具(jù)不算损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是(shì)用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食(shí)，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠(jiàng)进行(xíng)交换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工(gōng)匠的活(huó)儿本来就(jiù)不可能又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来，那末治(zhì)理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做(zuò)官的人干的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制(zhì)造的东(dōng)西都要具备，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带(dài)着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人(rén)，使用体力的人被人(rén)统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别人，统治(zhì)别人的人(rén)被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的(de)道路，遍布(bù)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们(men)流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教(jiào)导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄稼成熟(shú)了，百姓(xìng)得(dé)以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化(huà)，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间有内外(wài)之(zhī)别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之序，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们正直(zhí)，帮助他们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随(suí)着救济他们(men)，对他们(men)施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自(zì)己的忧虑。

　　把地种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别(bié)人向善(shàn)叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容(róng)易的，为(wèi)天下找到(dào)贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧(yáo)作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言(yán)来形容！舜真(zhēn)是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不(bù)事事过问！’尧舜治理下，难道不要费(fèi)心思吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢(bà)了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说，市价就不会不同，国都里就没(méi)有欺(qī)诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市(shì)集去(qù)，也没有(yǒu)人欺骗他。

　　布匹和丝织(zhī)品(pǐn)，长(zhǎng)短相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相(xiāng)同价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相(xiāng)差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您(nín)让它(tā)们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制(zhì)作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难道会去做精细的(de)鞋子吗(ma)？按照许子的办法去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王(wáng)至楚怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远古神(shén)农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕文(wén)公根据(jù)许(xǔ)行的要求，划给他一块(kuài)可以耕种的(de)土地，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛(xīn)带着农具(jù)从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的(de)忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史(shǐ)上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时(shí)也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世的农业社会和农业(yè)思(sī)想(xiǎng)模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国(guó)时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家(jiā)、教育(yù)家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子(zi)的思想，成为仅次于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行原文及翻译及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸徒陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰(yuē)：“许子(zi)必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶(yě)；陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事(shì)，固(gù)不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人之身而百工之(zhī)所(suǒ)为备，如(rú)必(bì)自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治于(yú)人者食人，治(zhì)人(rén)者(zhě)食于人，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；然(rán)后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您(nín)实行仁(rén)政(zhèng)，愿意接受(shòu)一处(chù)住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗(cū)麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人的政治(zhì)主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣人(rén)了(le)，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原来所学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话(huà)说道(dào)：“滕(téng)国(guó)的国君，的确是贤德的(de)君主；虽(suī)然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么这(zhè)就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定(dìng)要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己织布(bù)然后才穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子(zi)。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也(yě)是用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮食(shí)，难道(dào)能算是伤害了农夫(fū)吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什(shén)么许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着(zh一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸e)干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难道就(jiù)可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事(shì)，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这是带着天(tiān)下的人奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用(yòng)体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治别人(rén)，弯咐局使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；被(bèi)人统治的人供养(yǎng)别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时(shí)候(hòu)，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯(luò)水，让它(tā)们流(liú)入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们(men)流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多(duō)次经过家(jiā)门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许(xǔ)行所认为的古圣(shèng)贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如动(dòng)词(cí)，戴(dài)帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东(dōng)西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国(guó)时期邹(zōu)国（今(jīn)山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派的代表人物之一，地(dì)位(wèi)仅次于孔子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表作有《鱼(yú)我所欲也(yě)》、《得道多(duō)助(zhù)，失道(dào)寡助》、《生于忧患，死于(yú)安乐》、《富贵(guì)不能淫》。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸