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礼崩乐坏是(shì)什(shén)么时期的事件(jiàn)啊,礼崩乐坏(huài)这个词产生于(yú)什么时代

  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓(huǎn)慢的过程。

  西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏(huài)”发生(shēng)的第(dì)一(yī)个导火线时期,此时的(de)礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏,而到了春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制度(dù)已被破坏得面目(mù)全非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的衰(shuāi)微(wēi)

  西周末(mò)期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的侵扰,而(ér)王室内部各阶级的矛盾也在不(bù)断激化,周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭(miè)亡的危害。

  而面对(duì)这种灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周(zhōu)王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏(shǎng)赐(cì)给(gěi)诸侯,周(zhōu)王(wáng)室实(shí)际控(kòng)制(zhì)的土(tǔ)地(dì)就越(yuè)来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一个重要(yào)标(biāo)志,从前至(zhì)高(gāo)无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成如此平等的契约,这本身就是因为自身地位下(xià)降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王(wáng)的(de)失败更是(shì)让自身的权(quán)威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一击。

  从此,在诸侯眼里,周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空壳,并无实(shí)际的权力。

礼崩乐坏的历史背(bèi)景(jǐng)

  (一)西周社(shè)会大体情况

  周武王灭(miè)商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝,为巩(gǒng)固其统治,在(zài)国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多(duō)诸侯(hóu)国。

  周朝(cháo)的分封制使得(dé)诸侯国的建(jiàn)立(lì)成(chéng)为周(zhōu)王(wáng)室御(yù)外(wài)的屏(píng)障,也为统治者的治理提供便利,但也为后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业十分发(fā)达,种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包括了(le)后世所有的基(jī)本品种,而(ér)铸造、丝织等其(qí)他(tā)方(fānc43排列组合公式怎么算,c43排列组合公式意义g)面也(yě)很发达(dá)。

  经济(jì)上发展,政(zhèng)治上稳定,于(yú)是周(zhōu)王朝建立了(le)一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而(ér)衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用(yòng)兵,其子穆王除(chú)对(duì)外(wài)大规模用(yòng)兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚(fá),“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑(xíng)共三(sān)千条”。

  (三(sān))战国社(shè)会大体(tǐ)情况

  礼乐制度经过了两次(cì)大的摧残和动荡(dàng)之后,在战(zhàn)国时(shí)期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼崩乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代(dài)

  礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西周时期朝代蚂(mǎ)纳(nà)扮。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》;乐,指(zhǐ)庙堂之乐;原(yuán)为孔夫子(zi)感叹西(xī)周森严(yán)等级的分(fēn)邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社(shè)会秩序混乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德文化(huà)的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古,世风日(rì)下的现象。

  成(chéng)语(yǔ)出处:青章炳麟《与简竹(zhú)居(jū)书》:中唐以来,礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自(zì)己制则,而事(shì)不稽(jī)。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式(shì),作(zuò)宾语(yǔ)、定(dìng)语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久矣。

  君(jūn)子三年不为礼,礼必坏;三(sān)年不为乐(lè),乐必(bì)崩。

  释(shì)义:指周(zhōu)代封(fēng)建制(zhì)度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会制度和(hé)文化秩序遭遇(yù)重大变局,驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人改进。

  礼在中国古代(dài)是社会的典(diǎn)章(zhāng)制(zhì)度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据(jù)就是苟子(zi)所处的时(shí)闷灶(zào)代,的混乱迫使人(rén)们重新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视。

  2、唐末五(wǔ)代时期礼崩(bēng)乐坏,纲常(cháng)扫地以尽,中国封(fēng)建社会的新阶段(duàn)在旧秩序(xù)的(de)大动乱(luàn)中到来。

  3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最健(jiàn)全之时(shí)期(qī),认为(wèi)春秋时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐(lè)坏的(de)社会(huì)现实掩映下的温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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