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嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生(shēng)战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并(bìng)小国，而强等国(guó)家的野心只能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交(jiāo)。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国(guó)家(jiā)最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于温(wēn)和(hé)湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦(lún)为英国的(de)附属品。

作为一(yī)个南(nán)亚(yà)的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人(rén)们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又将目光放回了(le)锡金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉(lā)宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存在了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不(bù)能除却地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不如(rú)地(dì)利，地(dì)利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英(yīng)国大国的牵制，他(tā)只能签订(dìng)下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制(zhì)，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化(huà)建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的混入(rù)。

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在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物的诞(dàn)生总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习(xí)外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面临百(bǎi)般(bān)无奈(nài)后，向中国(guó)发起(qǐ)了(le)求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的(de)好天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于中嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎国，因(yīn)此(cǐ)也(yě)与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面(miàn)临危难，而(ér)之后锡金也对(duì)西藏选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)脉的南(nán)部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是(shì)首(shǒu)要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后逐渐消亡。