十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几不拘于时句式类型，不拘于时句式还原天是农历是即(jí)于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥(mí)陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来不拘于时句式类型，不拘于时句式还原说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午二(èr)斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要(yào)，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所(suǒ)在。

十(shí)斋日(rì)指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农(nóng)历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五(w不拘于时句式类型，不拘于时句式还原ǔ)日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果，而(ér)它(tā)的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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