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西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?

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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷子布满大(dà)地(dì)上,孤魂野鬼无处可去,于西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?是只好纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮(huái)南(nán)子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以(yǐ)讨暴,非所以(yǐ)为(wèi)西气东输的起点与终点,西气东输的起止点是哪里?暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务(wù);

  朝廷有(yǒu)容矣,而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣(yǐ),而哀(āi)为主;

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行(xíng),本伤而道(dào)废。

  译(yì)文:因(yīn)此(cǐ)军(jūn)队是用(yòng)来讨平暴乱的,不是用来(lái)进行暴力(lì)活动的;

  行乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的,不是用来进行隐乱活动的(de);

  服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的,不是用来作假的。

  所(suǒ)以奉事亲人(rén)是有规定(dìng)的,而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝(cháo)见是有固(gù)定礼容的,而要以恭敬为要求(qiú);

  处理(lǐ)丧(sàng)事是(shì)有(yǒu)礼节的,而要以悲哀为主要目的;

  用(yòng)兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西(xī)汉刘安所著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的神话及(jí)圣贤(xián)传说,并力图从这(zhè)些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子(zi),诱然与日月争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

  文(wén)中远(yuǎn)古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉(jié)造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么(me)意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月(yuè)天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

  但确有一篇网友以这句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫(màn)太古

  太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪(lèi)湖

  泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤 岁(suì)荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

  愁(chóu)满目 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落(luò)元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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