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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在(zài)不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不(bù)可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物(wù)包括人的品性和感情，看(kàn)起来(lái)是千差(chà)万别，归根(gēn)结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻辑(jí)秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持(chí)续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻(luó)辑秩序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存(cún)与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续(xù)的(de)，整(zhěng)体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的激(jī)烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的(de)画的作者是谁 画的作者是高鼎吗存在形态。

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