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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的(de)下一句是(shì)什么诗句

　　原文

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址在(zài)今北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那些能(néng)够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士(shì)的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那(nà)些(xiē)重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容(róng)时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万(wàn)岁(suì)通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他直言(yán)敢(gǎn)谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出批评意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连(lián)而下狱(yù)。

　　他的政治抱负不能实(shí)现，反而受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通(tōng)天元年，契(qì)丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈(chén)子昂在武攸宜(yí)幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人(rén)轻(qīng)率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作(zuò)前(qián)驱(qū)以击敌(dí)，武(wǔ)不允。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向武进言(yán)，不(bù)听，反把他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为泡影，因(yīn)此(cǐ)登上蓟北(běi)楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈(chén)子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称(chēng)陈拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十(shí)友。

　　陈子(zi)昂青少(shǎo)年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论(lùn)政得(dé)到女皇武(wǔ)则天(tiān)重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言(yán)敢谏，曾因(yīn)“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾(céng)两度从军边(biān)塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫(pò)害，最终冤(yuān)死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代表性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什(shén)么

　　念(niàn)天(tiān)地之(zhī)悠悠下一句是:独(dú)怆然而(ér)涕下。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不(bù)见古代招贤的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫(máng)天地悠悠(yōu)无限，自己止不住满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。<张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事tyle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事/p>

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见(jiàn)识和政治才能，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡(lǚ)受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人(rén)生短(duǎn)暂的(de)感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的(de)长河(hé)，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几(jǐ)十(shí)年真如(rú)白驹之过(guò)隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的(de)颓(tuí)废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加(jiā)倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而(ér)消缺尺(chǐ)沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈子昂抱着这种(zhǒng)积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆的深层，蕴蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲(yù)有(yǒu)所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引(yǐn)起我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短(duǎn)暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空(kōng)怀抱国为民之心不得施展(zhǎn)的呐(nà)喊。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一字描写(xiě)，而(ér)只是登台的(de)感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对扫除齐(qí)梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路之(zhī)功。

　　在(zài)艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜(xiān)亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽然(rán)只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前展现了(le)一幅(fú)境(jìng)界(jiè)雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和(hé)沧桑(sāng)易变的古今人事作为深邃、壮(zhu张含韵当年发生了什么事，张含韵以前发生什么事àng)美的背景加以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲(bēi)壮的自(zì)我形(xíng)象站(zhàn)到了画(huà)面的(de)主位上，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写(xiě)出时间(jiān)的绵长；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空间的辽阔(kuò)无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地(dì)之无穷(qióng)兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意境却更苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在(zài)现(xiàn)实生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义却(què)远远超(chāo)越了他(tā)自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有一定(dìng)的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹(tàn)逝(shì)有(yǒu)明显的不(bù)同。

　　这是一种(zhǒng)在对事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执(zhí)着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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