庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么(me)意思是世上本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之的。

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庸(yōng)人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的(de)人(rén)自(zì)己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yu造梦西游3宠物技能几级领悟ē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句(jù)是(shì)世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督(dū)府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事在于治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先(xiān)说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他(tā)不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰乱(luàn)它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头(tóu)，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本(běn)无事庸(yōng)人自(zì)扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思

　　意(yì)思(sī)是：世界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可(kě)杖，造梦西游3宠物技能几级领悟象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝谏(jiàn)说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻(jùn)法来树(shù)立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先(xiān)训诫他打发(fā)他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

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