为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思(sī)拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进也”的意思是学习这(zhè)件事(shì)情忧(yōu)患的是没有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不(bù)断的进步(bù)的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理(lǐ)思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则(zé)大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，有疑问(wèn)才能有进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进”体现了辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履(lǚ)”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次一(yī)仍其(qí)旧，共有正文有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语三十(shí)六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书(shū)信和(hé)《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆(lù)九渊集》的各(gè)卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为(wèi)集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州(zhōu)金溪（今江西省金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心(xīn)学的(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语#ff0000; line-height: 24px;'>有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语de)代表人(rén)物(wù)。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学(xué)于象山书院，被称为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖(jìng)安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大(dà)略。

　　曾(céng)上奏五事，遭给事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊(zūn)德(dé)性”、“大做一个(gè)人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即(jí)是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学(xué)患无疑,疑则(zé)有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是南宋(sòng)哲学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常说(shuō)的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过于“支(zhī)离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心学(xué)”的创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器官、而(ér)是(shì)作为道德实(shí)体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则等无不(bù)包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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