日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议日(rì)本国(guó)一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么高(gāo)的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺水平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本(běn)洲岛(dǎo)上最大的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的主力作(zuò)战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认(rèn)为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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