题西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西(xī)林壁(bì)》是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗(shī),又是(shì)一首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉(sù)我们(m左眉毛有一根特别长是什么意思？en)想认清事物本质(zhì)，就要从各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高峰，远近高低(dī)看过去，千(qiān)姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千(qiān)姿(zī)百态，纷繁复杂(zá左眉毛有一根特别长是什么意思？)，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观(guān)的(de)局(jú)限，被(bèi)表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认(rèn)识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措(cuò)写(xiě)景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个深刻(kè)的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致(zhì)具体的(de)描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变换(huàn)中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人(rén)在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻(kè)的道理：只有从不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部(bù)细(xì)察精神实质，又站(zhàn)到事物(wù)之上，总观它的全貌，才能给(gěi)事物(wù)以正确的认(rèn)识。

　　清代的(de)王国维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化地(dì)说明(míng)了这(zhè)一道理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是(shì)一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我(wǒ)身处(chù)在庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中.它(tā)告诉我们(men)这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难(nán)一(yī)下(xià)字看清楚它的本质(zhì);如(rú)果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因(yīn)为个人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正确(què)的认识。

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