提到湘西赶尸，大(dà)家可能没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘(xiāng)西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利(lì)用什么原(yuán)理能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地(dì)区的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一种方法，好让他们落叶归根，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作(zuò)的？

湘(xiāng)西，亦(yì)称(chēng)湘西地区(qū)、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包(bāo)括张家界市(shì)、湘(xiāng)西自治州、怀化(huà)市(shì)以及邵阳(yáng)市(shì)西部(bù)诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳(wěn)，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体(tǐ)，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头和四(sì)肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前(qián)，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐(qí)备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓(liàn)过(guò)程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人(rén)观看(kàn)，依(yī)据赶(gǎn)尸人(rén)的说法(fǎ)是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变(biàn)”发生。其实(shí)，这只是害怕(pà)其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这种解释没有说明如何同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号运

台湾媒体的分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前(qián)后两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的(de)双臂被(bèi)绑在竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃(huǎng)动，远观(guān)便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进了。

人(rén)死后尸体会发僵发硬，利用(yòng)竹(zhú)子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从川边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择(zé)，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背上去(qù)了(le)。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世(shì)一些(xiē)人则是以赶尸为由干着(zhe)走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得(dé)高价(jià)。由于(yú)这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

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湘西赶尸

现在的湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技的发(fā)展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已然不复(fù)存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸作(zuò)为一项民俗用舞蹈(dǎo)形式(shì)呈现在游客面前(qián)。当神(shén)秘的(de)色彩被科学(xué)荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足(zú)人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文化资(zī)源转化为生计(jì)方(fāng)式(shì)的结果(guǒ)。

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