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阴肖是指(zhǐ)哪几(jǐ)个(gè)肖
是牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪(zhū)的(de)。
子寅辰午申戌属阳。
丑卯巳未酉亥属阴。
阳肖:子(zi)鼠、寅(yín)虎、辰龙、午(wǔ)马、申(shēn)猴、戌(xū)狗(gǒu)、
阴(yīn)肖:丑牛、卯兔、巳蛇(shé)、未羊、酉鸡、亥猪(zhū)。
不(bù)过生肖以立春作为转换节(jié)点(diǎn)仍有争议,因为地(dì)支首先是用于纪(jì)月(yuè),且干(gàn)支配对(duì)生(shēng)肖纪时纪日纪(jì)月出现的(de)时间也比(bǐ)干支(zhī)纪年和二十四(sì)节气的出现要早,而生(shēng)肖属相作为(wèi)纪年的图腾本意是(shì)便于民众记忆使用,而非达成精确计算的科学性目的。
生肖的记录大多是以阴历正月初一(yī)为转换点。
古(gǔ)代历法(fǎ)由官(guān)方制定并颁布,具(jù)有不容置疑的权威(wēi),历代官颁(bān)历(lì)书,均有记载干支(zhī)纪年和生肖,且都是从正月初一(yī)转换干(gàn)支和生(shēng)肖。
不(bù)过(guò)从(cóng)命理学严格定义,应从(cóng)立春算(suàn)起。
五行阴阳说
明(míng)代叶子奇在《草木子》指出,十(shí)二种动(dòng)物(wù)被安排是因为形体缺(quē)憾。
术(shù)家以十二肖配十二辰,每肖(xiào)各有(yǒu)不足之(zhī)形焉(yān),如鼠无牙、牛无齿、虎(hǔ)无(wú)脾、兔无唇、龙(lóng)无耳、蛇无足、马无(wú)胆、羊(yáng)无(wú)神(shén)、猴无臀(tún)、鸡(jī)无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理无肾、犬无肠、猪无筋,人则无(wú)不足也。
但明代学(xué)者朗瑛在(zài)《七类修稿》反驳:庶物岂止十二不全者?他提出地(dì)支(zhī)在下,别阴阳(yáng)当看足趾(zhǐ)数目。
鼠前足四爪,偶数为阴,后足五爪(zhǎo),奇数(shù)为阳。
子时前半部(bù)为前夜之(zhī)阴,后半(bàn)部(bù)为当天之(zhī)阳,正好用鼠来象征子。
牛、羊(yáng)、猪蹄(tí)分,鸡四爪,再加兔缺唇(chún)且(qiě)四爪、蛇舌分,六者均应合着偶(ǒu)数,属阴,占六地支(z无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理hī)。
虎五爪,龙五爪,猴、狗也(yě)五爪,马蹄圆(yuán)而(ér)不分,均为奇数,属阳,连同属阳(yáng)的鼠,占六(liù)地支。
阴阳学说解释生肖排序并非朗瑛创见,宋(sòng)朝(cháo)学者(zhě)洪早(zǎo)在《旸谷漫录》中已有类(lèi)似(shì)观点。
朗瑛还将(jiāng)动物性情(qíng)和阴阳学说(shuō)相结合,把排序原因具体化:
如子为阴极,幽(yōu)潜陷晦,以鼠配之、鼠(shǔ)藏迹也。
午为阳极,显(xiǎn)明(míng)刚健.以马配之、马快(kuài)行也。
无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理丑为阴(yīn)也,俯而慈(cí)爱生焉(yān),以牛配之、牛有(yǒu)舐犊。
未(wèi)为阳也(yě),仰而秉礼行焉,以羊配之、羊(yáng)有跪乳(rǔ)。
寅为三阳,阳胜则暴,以虎(hǔ)配之(zhī)、虎(hǔ)性(xìng)暴也。
申为三阴,阴胜则黠,以(yǐ)猴配之(zhī)、格性黠也。
日生东而有西酉之(zhī)鸡(jī).月生西(xī)而有东卯之兔(tù),此阴(yīn)阳(yáng)交(jiāo)感(gǎn)之(zhī)义,故曰(yuē)卯酉为日月之私门。
今兔舐雄(xióng)毛则(zé)成孕,鸡合踏而无形(xíng),皆感(gǎn)而不交(jiāo)者也。
故(gù)卯(mǎo)酉属兔(tù)鸡。
辰(chén)巳阳(yáng)起而动作(zuò).龙为(wèi)盛,蛇(shé)次之,故龙蛇配(pèi)焉。
龙蛇,变化之物也。
戌亥阴敛(liǎn)而潜寂(jì),狗(gǒu)司夜,猪镇静,故狗猪配焉。
狗猪,持守之物也。
佛教(jiào)说
《法苑珠林(lín)》引《大(dà)集经》:阎浮提外(wài),四方海中,有十二兽,并是菩萨化导(dǎo)。
人道初(chū)生,当菩萨住窟,即属此兽护持、得益,故汉地十二辰(chén)依此行也。
但(dàn)佛教于东汉才传入(rù),此说不攻自破。
12生肖阴肖有(yǒu)哪几(jǐ)个(gè)肖
12生肖中(zhōng)阴肖(xiào)有牛、兔、蛇、羊、鸡(jī)、猪。
子寅辰午申戌属阳。
丑卯(mǎo)巳(sì)未(wèi)酉(yǒu)亥(hài)属阴。
阳肖(xiào):子鼠、寅虎、辰龙、午马、申猴(hóu)、戌狗、
阴肖(xiào):丑牛、卯兔、巳蛇、未羊(yáng)、酉鸡、亥猪。
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