本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类(lèi)似的诗句是“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的。

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本(běn)来无一(yī)物(wù)何处惹(rě)尘(chén)埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本来(lái)就(jiù)是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱(yòu)惑，任何事(shì)物从心(xīn)而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩2023是佛历多少年，今年是佛历多少年多少月提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提(tí)本塌(tā)亮辩(biàn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如同是菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座(zuò)明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父(fù)出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟，于(yú)是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明(míng)亮(liàng)的台镜，要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来就(jiù)是(shì)团缺清静的(de)，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异(yì)在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的物(wù)体意象来表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树

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