人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死(sǐ)者的(de)阴魂要回家一次，具(jù)体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死(sǐ)者(zhě)回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死(sǐ)后(hòu)，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依次(cì)至七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(推动人类社会发展的第一动力是什么 推动人类社会发展的第一动力是生产力zhǐ)扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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