盛唐时期贵族以肥为美，中国(guó)四大美(měi)但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思人(rén)之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的(de)审美也因为各(gè)国来往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多(duō)的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的(de)长相(xiāng)，因为这和国内(nèi)普遍长(zhǎng)相(xiāng)有着明显区分，在(zài)人群(qún)中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海(hǎi)外(wài)，在(zài)我国新疆(jiāng)这个地(dì)方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女(nǚ)。

如今电视(shì)上经(jīng)常看到(dào)的女(nǚ)星，大(dà)多数(shù)来自新(xīn)疆(jiāng)。但有一个奇怪的现象(xiàng)，那就是很少有(yǒu)新(xīn)疆女孩子会(huì)嫁到(dào)内陆生活(huó)，这其中有什(shén)么(me)不可言(yán)说的隐情吗？

那么(me)新(xīn)疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎么看待这(zhè)个问题的呢？

新(xīn)疆的风土人情和内陆有很大(dà)差异(yì)，因(yīn)为这里是(shì)个多(duō)民族聚(jù)集(jí)的地区，不同的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和(hé)习俗，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国(guó)人(rén)拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神(shén)论者、不(bù)信奉神佛，或者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一些(xiē)宗教文化方面的规(guī)定和习俗会(huì)让(ràng)这(zhè)些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来(lái)说(shuō)说饮食(shí)方面，除了素(sù)食主(zhǔ)义(yì)者(zhě)外，肉(ròu)是内陆人(rén)一日(rì)三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们通常以配菜的形(xíng)式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无(wú)法达(dá)到统一的人即使结了婚(hūn)，也(yě)难免会因为一日三餐意(yì)见不合，久(jiǔ)而(ér)久之(zhī)分(fēn)歧变大，也不利(lì)于(yú)家庭和睦(mù)。

影响(xiǎng)新疆人和内陆人结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文(wén)化差异。

国家与(yǔ)国家之间有文化冲突，地区与地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想(xiǎng)一下但使龙城飞将在,不教胡马渡阴山的意思是什么，但使龙城飞将在不教胡马渡阴山的意思，两个在(zài)文化差异(yì)巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成了二十多年的生活(huó)习(xí)惯，放(fàng)下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容(róng)易的事情(qíng)？短时(shí)间内也(yě)难(nán)以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己(jǐ)看着长大的女儿(ér)嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的(de)适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个(gè)人的事，但从恋爱走向婚姻总要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易(yì)事(shì)。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央(yāng)嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡慕(mù)呢？

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