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　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不同的人(rén)相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河(hé)伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾(wú)未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思在于天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自(zì)己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有(yǒu)大过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知(zhī)道(dào)什(shén)么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知(zhī)是自然(rán)的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分(fēn)子而已(yǐ)。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面意思(sī)，我们(men)可能(néng)会(huì)觉得(dé)，庄(zhuāng)子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里只不过揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(y日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思ī)致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和(hé)人生境界因为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去(qù)要求(qiú)他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方式方法，从对(duì)方的(de)生(shēng)活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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