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輮使之然也(yě)的然指的(de)是，楺使之然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面的(de)加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学(xué)不(bù)能够已”这个中心观点，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是(shì)向来(lái)为人们所传诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可(kě)是意脉一(yī)向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首(shǒu)要提出学(xué)习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己的见地(dì)，经过“正(zhèng)人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎重。

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