人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(t拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗óu)三尾七(qī)是什么意思是尾七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七(qī)”指(zhǐ)的是(shì)人去(qù)世后(hòu)的(de)第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家(jiā)作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的阴魂要回(hu拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗í)家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺(pù)一层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶(jiē)上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分(fēn)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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