黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于温(wēn)和(hé)湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和(济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50hé)人文历史。这起源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人(rén)们都受到他(tā)的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘(yuán)的(de)小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛(fú)学(xué)思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也心(xīn)甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金(jīn)这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不(bù)如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失(shī)，那(nà)么小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择(zé)印度(dù)人(rén)来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴济南初中排名前十名(济南中学排名)，济南初中排名前50极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来(lái)清(qīng)王(wáng)朝将会(huì)封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从(cóng)此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲，在不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨(mó)灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立(lì)，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的风险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国(guó)反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处于(yú)百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效(xiào)的军队(duì)，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的(de)锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经济实力，这样才在(zài)国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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