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不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王(wáng)，和(hé)部署，子民(mín)所关心之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断(duàn)地发(fā)挥野心和(hé)挑战，直(zhí)到(dào)平息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的(de)气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源(yuán)于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世(shì)界(jiè)地(dì)图上。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有(yǒu)很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

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正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一(yī)个唾手可得的(de)羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印(yìn)度(dù)刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度(dù)人来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的士气(qì)和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个(gè)国家(jiā)的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时期，锡(xī)金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多(duō)国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求(qiú)助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此在西藏人民(mín)眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没(méi)有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中(zhōng)国(guó)的成立，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选择与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也(yě)没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对(duì)收复后(hòu)的治(zhì)理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。