生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式,生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我(wǒ)前面,他(tā)懂(dǒng)得道(dào)理(lǐ)本来就(jiù)早(zǎo)于我的。
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这句(jù)话的意思为生在(zài)我前面,他(tā)懂得(dé)道理本来(lái)就早(zǎo)于我。出自韩愈的(de)《师(shī)说》,本文(wén)中,小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文(wén)的(de)相关知识,快来看看吧!
《师说》创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景《师说(shuō)》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作。
作者到国子监上任后,发(fā)现科(kē)场黑中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗暗(àn),朝政(zhèng)腐(fǔ)败,吏制弊端重(zhòng)重,当时的上层社会,看不起教(jiào)书之人。
在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师,又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。
作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊(hú)认识。
《师说》作者简介《师说(shuō)》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(公元(yuán)801—公(gōng)元802年),在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。
作者到国(guó)子监上任(rèn)后,发现科场黑暗,朝政(zhèng)腐败,吏(lì)制弊端重(zhòng)重,当时(shí)的上层社会(huì),看不起教书之人。
在士大(dà)夫阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师(shī),又“羞(xiū)于为(wèi)师”的观念。
作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇(piān)文章,以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模(mó)糊认识。
生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什(shén)么句式(shì)
“生(shēng)乎吾前(qián),其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构状语后置(zhì中原地区种植葡萄始于哪个朝代 秦朝的时候有葡萄吗)。
1、生乎吾(wú)前:在我之前出生。
将“带郑乎吾前(在(zài)我(wǒ)之前)”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(出生)”的后面,是文言文(wén)常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。
2、先乎吾:比我早。
同样是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。
文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置(zhì)的,但是,有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置,那就是介宾结构作(zuò)状语。
我们知道,状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词(cí)的(de),表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。
表(biǎo)示状态、程度时,一(yī)般不(bù)需要用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对象,如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。
但(dàn)表示方式、时间、处所时,往往需要用介词来引(yǐn)入对象,如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。
其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词(cí),后(hòu)面(miàn)是介词引入的对象,属于介词的宾语。
竖让这样(yàng)的(de)结构叫“介宾结构”。
文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词的(de)后面。
如“在市场(chǎng)上买的”,表述为“购于市(shì)”;“用(yòng)道理劝说(shuō)他”,表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。
乎,作介词时,意义相当(dāng)于:于、在。
其实,现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况,例(lì)如问题中(zhōng)的例(lì)子,也可以说成“生在我(wǒ)之前”;“早(zǎo)于我”。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了