日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青(qīng脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出(chū)土时(shí)，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是同(tóng)期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和(hé)先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟(fén)头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本(běn)国家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少脱离了低级趣味那句原话怎么说的纪念白求恩，低级趣味是什么意思有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级(jí)别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多收获。

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