恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端(duān)也的(de)意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的(de)意(yì)思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思(sī)是(shì)同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上(shàng)》的第(dì)六(liù)章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶(è)之心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智(zhì)之端(duān)也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充(chōng) 之(zhī)，足以(yǐ)保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻(qīng)）和(hé)政治行动，成书(shū)大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米说出发(fā)点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这(zhè)句的意思(sī)

　　 　2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善(shàn)且拥有四(sì)种天生(shēng)就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　这“四心”就是(shì)“仁义礼智”2尺1腰围是多少厘米，2尺腰围是多少厘米 这(zhè)四种道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下(xià)可运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐之心，非人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无是(shì)非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě);羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也(yě);辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端也(yě)，犹尺(chǐ)迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于(yú)我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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