起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音是“起于累土”的。

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起于垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有出现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易散失(shī)；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行n. v. adj. adv.是啥，英语词性分类12种及缩写，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事(shì)情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出(chū)现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成之时，人(rén)们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事情初始时的(de)那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如(rú)始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不会出现(xiàn)失败的事情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一(yī)堆泥土(tǔ)；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开(kāi)始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道(dào)德(dé)经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中(zhōng)汪(wāng)塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴(chóu)，是天地(dì)万(wàn)物生(shēng)成的(de)动力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道，在(zài)辨(biàn)证的反向转化之中(zhōng)发(fā)挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地(dì)万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对立与(yǔ)统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必(bì)反是万物演化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老子(zi)主张对内无为(wèi)而(ér)治，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平(píng)共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的(de)逻辑层层(céng)递(dì)进，由自(zì)然(rán)之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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