人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去(qù)世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人(rén)去世后(hòu)的第四(sì)十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或(huò)称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口(kǒu)台阶上或插于死者落气(qì)之屋的(de)房檐下(xià)，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮(zhǔ)熟(shú)了(le)的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼(guǐ)魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为(wèi)亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

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　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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