远则怨近则不逊是什么意思(sī)解释，远则怨,近(jìn)则不逊是(shì)“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你的。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指所有(yǒu)的(de)女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近(jìn)了(le)会看(kàn)你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离(lí)了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与(yǔ)键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾侍仆从(cóng)真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们(men)则(zé)心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或(huò)无实义。

　　如《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的(de)“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人(rén)在此处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南子，也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的，亦(yì)通。

　　“不(bù)孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为(wèi)难养(yǎng)也解析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句(jù)话，在主张男女平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些(xiē)章句缺(quē)乏语境的(de)支撑，若(ruò)仅仅是从字面去(qù)理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的(de)焦点，就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群(qún)体。

　　之所(suǒ)以(yǐ)要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨(jù)大，而这(zhè)些因素对(duì)于群体的心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊(xùn)是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不(bù)逊，远则怨”的(de)意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也”的说话对象是“君子(zi)”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，小人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人(rén)。

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　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这(zhè)句话中(zhōng)，“唯”，用(yòng)于句首的(de)发语词(cí)，表肯定(dìng)或(huò)无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只有”，今不(bù)从。

　　女(nǚ)子(zi)与小人在此(cǐ)处应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春(chūn)秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认(rèn)为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被(bèi)认为(wèi)是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就比较容易引发误会。

　　本章争(zhēng)议(yì)的焦点，就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛(fàn)指女性。

　　其实(shí)，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也(yě)是指孔子所观察到的、当时社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。

　　之所以要强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代(dài)与(yǔ)现代的(de)社会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大，而这些因素对于群体的(de)心(xīn)理塑(sù)造(zào)则(zé)具(jù)有决定性的作用(yòng)。

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