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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相(xiāng)关知识，快(kuài)来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之(zhī)前）”这(zhè)个状语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的(de)“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那(nà)就是介(jiè)宾(bīn)结构作状语(y耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的ǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形容词的(de)，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或程度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需(xū)要用介词“介入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象，属于介(jiè)词(cí)的宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放(fàng)在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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