星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的(de)注(zhù)意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不(bù)对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子(zi)的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞(xiá)山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教，星云(yún)大师(shī)以出世(shì)之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就(jiù)，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容(róng)一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是(shì)那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那(nà)才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真理的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空去一切有无对待，空去(qù)一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后才能享有一(yī)个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切(qiè)事情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要(yào)像云(yún)一(yī)样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的(de)孩子(zi)，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那(nà)都是(shì)十(shí)方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又(yòu)觉得(dé)世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所(suǒ)归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度(dù)，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴(fù)，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契(qì)，就(jiù)是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心(xīn)里的泉(quán)源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活(huó)要求(qiú)简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具、头(tóu)陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许(xǔ)多优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传(chuán)达(dá)到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑(chēng)持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有(yǒu)所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心(xīn)力(lì)，使佛(fú)光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会(huì)员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按(àn)照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所争论，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问，对开(kāi)山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个(gè)公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去(害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金壮大(dà)，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校(xiào)，对那(nà)些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山(shān)文(wén)化教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心(xīn)精神(shén)，宁可以(yǐ)个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师(shī)，经过(guò)多少磨难到(dào)达(dá)日(rì)本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来(lái)的一(yī)日，人(rén)的(de)生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生活需要(yào)士(shì)农工(gōng)商的(de)供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世(shì)为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些