日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市(shì)西部(三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在(zài)日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没(méi)有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日(rì)本(běn)国家的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也(yě)曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在(zài)文物(wù)中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的(de)地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该(gāi)是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本人的(de)生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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