盛唐时(shí)期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之一的(de)杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因(yīn)为各国来(lái)往交流(liú)发生(shēng)变化。

现在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风(fēng)情的长(zhǎng)相，因为这和国内普遍长相有着明(míng)显区(qū)分，在人群中更(gèng)容易留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情不(bù)仅(jǐn)仅(jǐn)局(jú)限于海(hǎi)外(wài)，在我国新疆感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内这个地方(fāng)，同样拥有众多眼窝(wō)深遂、浓眉(méi)大眼的美(měi)女。

如今电视上经(jīng)常看到的女星，大多(duō)数来自(zì)新疆。但有一(yī)个奇怪的现象，那就(jiù)是(shì)很(hěn)少有(yǒu)新疆女孩(hái)子会嫁到内陆生(shēng)活(huó)，这其中有什么不可言说的隐情吗(ma)？

那(nà)么新疆(jiāng)姑(gū)娘(niáng)们又是(shì)怎么看待这个问题的呢？

新疆的风土人情(qíng)和内陆有很大差异感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着各(gè)自的(de)宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他们(men)说着民族(zú)的语言(yán)，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部(bù)分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受(shòu)的文化教育，不同程度上都(dōu)有自己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神(shén)论者、不(bù)信奉神佛，或者(zhě)说是唯物主(zhǔ)义者，一些宗教文化方(fāng)面的规定和习俗(sú)会让这些男(nán)性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能(néng)接受(shòu)，自(zì)然而然地，他们也不会与意见不(bù)合的人组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面(miàn)，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是内(nèi)陆人一日(rì)三(sān)餐(cān)不可或(huò)缺的食物(wù)，它们(men)通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类(lèi)被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人即(jí)使结(jié)了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之(zhī)分(fēn)歧变大，也(yě)不利于(yú)家庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人(rén)和内(nèi)陆人结(jié)婚的最大因素(sù)还是(shì)文化差异(yì)。

国家(jiā)与国家之间有文化冲突(tū)，地区与(yǔ)地区之间也存在同样的问(wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文(wén)化差(chà)异巨大的环境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改掉养成了二(èr)十多年(nián)的生活习惯，放下偏见去学习、适应(yīng)他们的习俗(sú)文化，是(shì)一件多(duō)不容易的(de)事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更(gèng)何况大多(duō)数父母也(yě)不希(xī)望自己看着长(zhǎng)大的女儿嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强(qiáng)的(de)适(shì)应能力，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是两个(gè)人的(de)事，但从恋爱(ài)走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的家庭，要做到两(liǎng)碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内人的名字(zì)实在(zài)是太美了！是不是很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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