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谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公(gōng)元100年的。

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公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么(me)年(nián)代

　　两种说法，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公元99年(nián)，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世(shì)纪是(shì)一百年，通常是指连(lián)续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日子时，世纪通常从可以被100整除(chú)的年(nián)代或此(cǐ)后(hòu)一年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种奇(qí)数的纪(jì)年(nián)法来自于耶稣纪元后，其中(zhōng)的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第(dì)一世(shì)纪从公元1年(nián)到公元100年(nián)。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世纪定为99年，而以后(hòu)的世纪则为(wèi)100年(nián)，如果按照这种定义的话，2000年(nián)则为21世纪(jì)的(de)第一年。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　公元一世纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末年王(wáng)莽篡夺汉朝政权建(jiàn)立新朝的历史(shǐ)事件。

　　西汉(hàn)自(zì)汉武帝以(yǐ)后(hòu)，皆以外戚辅(fǔ)政，汉元帝皇后王政君，六(liù)十余年为天下母，辅佐了四(sì)个(gè)皇帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王(wáng)政君为凭借，最初装(zhuāng)出恭谨勤(qín)劳(láo)的样子，不(bù)知疲倦地(dì)工作。

　　后来他广结名士(shì)和将相大臣，深得(dé)人心，凡是来投奔他的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一(yī)概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为了收买(mǎi)人心，他(tā)把从自己封邑里收来(lái)的(de)钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾(bīn)客，而(ér)自己家里却过(guò)着十分俭朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽。

　　汉(hàn)哀帝死后(hòu)，王(wáng)莽官居大司马(mǎ)，以太后名义执(zhí)掌军政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平帝做(zuò)皇后(hòu)，渐渐(jiàn)在(zài)朝(cháo)中大(dà)权独揽(lǎn)。

　　公(gōng)元(yuán)5年（元始(shǐ)五年）十二月(yuè)，汉平帝死后(hòu)，王莽指使同党向(xiàng)太皇太后王政(zhèng)君上书(shū)，要(yào)求让他代天子临朝。

　　王政君无奈，只好顺从(cóng)这一要求，由王莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄(shè)元年。

　　三月，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的(de)刘婴(yīng)为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准(zhǔn)备(bèi)。

　　此(cǐ)后数年(nián)间，关于(yú)王(wáng)莽代汉称帝(dì)的符命图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮(kuì)，内(nèi)藏《天帝(dì)行玺金匮图(tú)》与《赤帝行(xíng)玺某(mǒu)传(chuán)予(yǔ)黄帝(dì)金策书》，伪托(tuō)汉高祖(zǔ)遗命(mìng)，令(lìng)王莽称帝。

　　于是(shì)王莽便(biàn)到高帝祠(cí)庙接受(shòu)铜匮，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未央宫(gōng)前(qián)殿(diàn)，即天子位，定国号为(wèi)“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭(miè)亡，王莽(mǎng)达到了他的托古(gǔ)改制、篡汉自立的政(zhèng)治野心。

　　2、白(bái)虎(hǔ)观会议

　　白(bái)虎观会(huì)议是东汉章帝时(shí)召集大夫、博士、议郎、郎官和诸生在白虎观召(zhào)开的一次(cì)讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武帝时，董仲舒提出“罢黜百家，独(谬赞是什么意思啊缪赞和谬赞的区别是什么dú)尊儒(rú)术”以(yǐ)来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各(gè)家儒学(xué)学派传(chuán)承不同(tóng)，对于儒家经典的版本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石渠(qú)阁(gé)会议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异再次抬头(tóu)。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年(nián)（公(gōng)元56），宣布图(tú)谶于天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确立为(wèi)官方的统治思想。

　　为了巩固(gù)儒家思想(xiǎng)的统治(zhì)地位，使儒学与谶(chèn)纬之学进一步结合起(qǐ)来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地著名(míng)儒(rú)生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上(shàng)有名(míng)的白虎观会议(yì)。

　　白虎(hǔ)观(guān)于当时(shí)乃(nǎi)是朝廷修(xiū)缮儒学之所。