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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方(fāng)不可方可”的意思(sī)是:生(shēng)就是(shì)死,死就是生,可以就(jiù)是不可(kě)以,不可以就是可以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述(shù)的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承(chéng)认(rèn)绝对(duì)运动,否定(dìng)相对(duì)静止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学(xué)的角(jiǎo)度,这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩(biàn)论。

  在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化,但否认(rèn)了相对(duì)静止的(de)存(cún)在,否认(rèn)事物(wù)运动变化(huà)中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什(shén)么意思?

  意思是:万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄(zh水密码这个牌子靠谱吗,水密码这个牌子怎么样uāng)周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方死方生。

  方可(kě)方不可,方不可(kě)方可(kě)。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

  “齐物(wù)论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

  庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng),看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差万(wàn)别,归(guī)根结(jié)底却又是齐一(yī)的(de),这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

  庄子还认为(wèi)人们的各种看法(fǎ)和观点,看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定(dìng)了我们遵(zūn)循的(de)逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚持的行(xíng)为。

  如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中,这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做判(pàn)序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡,只(zhǐ)有感知的(de)形(xíng)态与内容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的,与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

  如(rú)果人(rén)类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序,那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的(de),整体状态就是有序的存(cún)在。

  而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

  两种秩序(xù)显然是(shì)两(liǎng)种(zhǒng)不同(tóng)的存在(zài)形态(tài)。

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